Fichamento A Visão Sistêmica da Vida – Parte 1

Caroline Vieira Ruschel

(CAPRA, Fritjof  e LUISI, Pier Luigi. A visão sistêmica da vida: uma concepção unificada e suas implicações filosóficas, políticas, sócias e econômicas. São Paulo: Cultrix, 1014).

Já na introdução, o autor levanta a crise de percepção da humanidade, que em função de seguir um pensamento cartesiano, acabou por perder a visão do todo, agindo de forma a prejudicar não só a vida humana no planeta, mas todas as formas de vida. (p. 13)

Precisamos entender uma nova concepção da vida.

Até meado do século XVI,  os paradigmas científicos e sociais foram se alterando, como em um pêndulo, entre uma visão sistêmica e uma visão mecanicista.  Na antiguidade, a ordem do cosmos era considerada um organismo vivo e não de um sistema mecânico. Pensava-se que as ideias derivavam do cosmos. P. 27

Com Galileu,  Descartes e Newton começa-se a separação do mundo, razão de emoção, tempo de espaço. (p. 26)

Este fato é enfatizado na primeira parte do livro – a máquida do mundo newtoniana – A ciência do século XVII era baseada no novo método científico de investigação defendido vigorosamente por Francis Bacon, e incluía a descrição matemática da natureza e o método analítico de raciocínio concebido pelo gênio de Descartes. P. 44

Galileu Galilei (1564-1642)

Francis Bacon (1596-1650)

René Descartes (1596-1650)

O cogito de Descartes, como veio a ser chamado, tornou a mente uma coisa mais indubitável, mais verdadeira para ele do que a matéria, e o levou à conclusão de que as duas eram separadamente e fundamentalmente diferentes. (p. 48)

Isaac Newton (1642-1727)

Antes de Newton, havia duas tendências opostas na ciência do século XVII: o me´todo empírico, indutivo, representado por Bacon, e o método racional, dedutivo, representado por Descartes. Nos Principia, Newton introduziu a mistura apropriada de ambos os métodos, enfatizando que nem os experimentos desprovidos de uma interpretação sistemática nem a dedução a partir dos primeiros princípios sem evidências experimentias levarão a uma teoria confiável.  Indo além de Bacon em sua experimentação sistemática e além de Descartes em sua análise matemática, Newton unificou as duas tendências e desenvolveu a metodologia sobre a qual a ciência natural passou a se basear a partir daí. P. 53

Não há dúvida que a ascensão da ciência cartesiana-newtoniana durante a Revolução Científica, a qual exerceria um profundo impacto na cultura ocidental durante os 300 anos seguintes. P. 59-60

No segundo capítulo o autor traz a visão sistêmica da vida em uma visão mais biológica. P. 61

What’s life? Erwin Schödinger (1887-1961) – p. 67

Gene – Keller – p. 71

Mesmo que a mensagem ainda tenha de alcançar a imprensa popular, para um número cada vez maior de cientistas que trabalham na linha de frente da pesquisa contemporânea, parece evidente que a primazia do gene como o conceito explicativo da estrutura e da função biológica é mais uma característica do século XX do que virá a ser do século XXI.

A terceira parte interessa muito a esta pesquisador, pois trata do pensamento social mecânico. Os autores fazem um apanhado histórico dos pensadores do iluminismo e a influência que a física e as ciências exatas tiveram nas ciências sociais.

“A figura dominante desse desenvolvimento foi o filósofo John Locke (1632-1727), cujos escritos mais importantes foram publicados no fin do século XVII. Fortemente influenciada por Descartes e Newton, a obra de Locke exerceu um impacto decisivo sobre o pensamento do século XVIII” (p. 72)

A camisa de força positivista – “É evidente que o contexto positivista é modelado pela física newtoniana. Na verdade, foi Auguste Comte que deu ao estudo científico da sociedade o nome de física social antes de introduzir a palavra ‘sociologia’. As mais importantes escolas do pensamento do século XX podem ser consideradas como tentativas de se emancipar da camisa de força positivista. De fato, como mostra Baert em uma concisa revisão da teoria social do século XX, em sua maior parte, os sociólogos dessa época se posicionaram explicitamente em oposição à epistemologia positivista.” – p. 74

Os autores trazem a emergência da economia (p. 74) e a ascensão do capitalismo, sustentando que a reforma protestante influenciou o desenvolvimento de uma mentalidade capitalista. P. 75.

A economia moderna – Sir William Petty (sustentava que os preços e as commodities deveriam refletir de maneira justa a quantidade de trabalho que eles incorporavam), John Locke (preços também eram determinados objetivamente, por meio da oferta e da procura), a lei da oferta e da procura passaou a se ajustar perfeitamente à nova matemática de Newton e Leibniz – o calculo diferencial. p. 76

Adam Smith – economia política clássica – p. 77 – 79.

Crítica à economia clássica – John Stuart Mill – p. 79 e Karl Marx – p. 80-82

A economia em crise – p. 85

Nesta primeira parte do livro, o ponto central, em minha opinião, foi a influência das ciências exatas na evolução das ciências sociais. Os autores colocam de forma clara e resumida tal influência, auxiliando-me a pensar que, se a sociedade estivesse desprovida desses conceitos cartesianos e newtonianos, talvez pudesse enxergar sua relação com o planeta terra de outra maneira.

A visão de mundo newtoniana

Introdução

A origem e ascensão da ciência cartesiana-newtoniana é dividida por Capra e Luisi em:

·         A maquina de mundo newtoniana;

·         A visão mecanicista da vida; e

·         O pensamento social mecanicista.

De acordo com os autores, antes de 1500 as comunidades possuíam uma visão orgânica, por meio de grupos pequenos, baseadas no binômio Aristóteles e ética cristã, princípios conceitos combinados por Tomás de Aquino (Século VIII). Este modelo foi postergado por toda a Idade Média e era baseado na razão e na fé com o intuito de compreender o significado das coisas, na sua previsão e no seu controle.

Porém, durante os séculos XVI e XVII o foco passa a mudar com a visão de um universo que funcionasse tal como uma máquina, em detrimento de um foco orgânico, vivo e espiritual adotado anteriormente. Os principais interlocutores deste movimento foram Copérnico, Galileu e Newton em um primeiro momento, na sequência baseado no novo método científico de investigação definido por Bacon e no raciocínio analítico definido por Descartes.

A revolução científica

Nicolau Copérnico (1473-1543) acaba por derrubar a visão geocêntrica de Ptolomeu e da Bíblia, por meio da hipótese do heliocentrismo, porém adia a publicação de seu livro até o ano de sua morte.

Copérnico tem como seguidor Johannes Kepler (1571-1630), que por meio de tábuas astronômicas formula as leis empíricas do movimento planetário, corroborando as teorias de heliocentrismo.

Galileu Galilei (1564-1642) foi um dos primeiros a combinar experimentação científica e matemática, baseando seus estudos em medidas quantificáveis, desprezando características como cheiro, cor e sabor.

A abordagem empírica de Galileu foi formalizada por Francis Bacon (1596-1650), atacando assim as escolas de pensamento tradicionais, por meio de experimentações científicas, gerando com isso uma visão do mundo que funcionasse como uma máquina.

René Descartes (1596-1650) não aceitava conhecimentos tradicionais, tentando gerar um sistema de pensamento novo. Com base no conhecimento científico era fundamentada a filosofia cartesiana, tomando como linguagem científica a matemática e a geometria analítica.

Com base nos conceitos defendidos por Descarte surge o método científico, baseado na dúvida crucial, devendo tudo ser duvidado até a redução a um modelo irrefutável composto por partes que podem ser quebradas de forma a ordenar logicamente e que tais pedaços possam ser estudados em detalhes.

Estes conceitos acabaram por gerar a separação entre a mente e a matéria, acarretada pela afirmação de Descartes de que estas eram fundamentalmente separadas e diferentes, influenciando assim todo o pensamento ocidental. Os domínios seriam segmentados em res extensa (a coisa extensa – estudo das ciências naturais) e res cogitans (a coisa pensante – estudo da humanidade).

Por meio de leis mecânicas o universo material era apenas uma máquina, explicado pelo arranjo e da movimentação de suas partes, tal afirmação é a base do ideal cartesiano, influenciando diretamente os trabalhos vindouros de Isaac Newton (1642-1727).

Tal visão foi inclusive adaptada para os organismos vivos, gerando uma visão mecanicista desta, determinando que plantas e animais eram máquinas, sendo os seres humanos habitados também por uma alma racional, determinando os demais seres vivos como autômatos.

De posse do arcabouço gerado por Descartes, Newton potencializou o pensamento cartesiano e expandiu-o por meio da aplicação matemática do cálculo diferencial e de uma nova física que explicava o movimento dos corpos sólidos, denominada newtoniana. Dentre estas leis está a gravidade, ampliada para tosos os corpos, ambas apresentadas no Principia Mathematica.

Tais conceitos apresentados no Principia e no Óptica (segunda obra de Newton) foram basilares para os demais cientistas, tal como John Dalton com seus estudos sobre gases.

Em contraponto as afirmações cartesianas estão algumas limitações ao modelo newtoniano, entre elas estão o eletromagnetismo, o pensamento evolucionista e a termodinâmica. O eletromagnetismo apresentava problemas que não podiam ser resolvidos pela mecânica newtoniana. O eletromagnetismo foi pesquisado por Michael Faraday (1791-1867) e James Maxwell (1831-1879), introduzindo o campo eletromagnético como variável a ser considerada. Também determinou-se a existência do éter, hipótese refutado por Albert Einstein no século XX.

O pensamento evolucionista surgiu em pesquisas geológicas e arqueológicas, passando num momento seguinte para a teoria do sistema solar, por meio de proposições de Kant e Laplace. Na filosofia e na política foi impulsionada por Hegel e Engels. Lamarck e Darwin propuseram teorias de evolução consistentes, sendo o segundo famoso pela obra A origem das espécies.

A termodinâmica foi outro contraponto para o modelo cartesiano em relação ao estudo de fenômenos térmicos, propondo teorias como a da conservação da energia e da dissipação de energia.

A visão mecanicista da vida

O modelo mecanicista afirma que o universo é considerado uma máquina, e nada mais do que uma máquina vigorou durante muito tempo, influenciando inclusive a biologia e o conceito de vida.

Entre os primeiros modelos e tentativas de ver a vida sob a óptica reducionista estão os propostos por Giovani Borelli (1608-1679), por meio da ação muscular explicada em detalhes, e por Willian Harvey (1578-1657), no qual foi adotada uma visão mecanicista para explicar o processo de circulação de sangue, por meio de analogias mecânicas. Tal reducionismo cartesiano foi alavancado por descobertas como a oxidação na respiração proposta por Antonie Lavoisier (1743-1794). Luigi Galvani (1737-1827) apresenta com sucesso que a ação muscular se dá por meio de eletricidade, fenômeno este estudado por Alessandro Volta (1745-1827) gerando deste esforço a neurofilosofia e a eletrodinâmica.

A teoria celular moderna proposta por Robert Virchow (1821-1902) teve como base o termo cunhado pelo físico Robert Hooke no século XVII. Porém este processo foi lento e gradual devendo aos constantes estudos e principalmente à invenção do microscópio. Chega-se a conclusão de que as células são sistemas vivos, não podendo ser compreendidas sob o foco reducionista.

Com o microscópio o salto tecnológico foi grande, introduzindo com isso a microbiologia, inicialmente utilizado por Louis Pasteur (1822-1895), trazendo a tona termos como bactérias (germes) e organismos microscópicos. Com a ligação de bactérias e doenças, proposta por Pasteur, eclipsou o conceito de milieu interior, do médico Claude Bernanrd (1813-1878). Porém, este acabou gerando o conceito de homeostase, desenvolvida pelo neurologista Walter Cannon na década de 1920.

Charles Darwin e Gregor Mendel acabam sendo fundidos, sendo o primeiro responsável pela hipótese do conceito de mutação genética. Porém, o segundo, por meio de estudos minuciosos com ervilhas, consegui determinar o conceito de hereditariedade, comprovando assim a teoria de evolução das espécies do primeiro. William Bateson (1861-1926) cunha o termo genética para o estudo das propriedades dos genes.

Este termo iria influenciar grande da evolução da biologia, levando inclusive a descoberta de genes e enzimas, e dos componentes essenciais á vida, proteínas e ácidos nucleicos (DNA e RNA), passando a visão das células para uma visão mais aproximada das moléculas.

O físico Erwin Schrödinger (1887-1961) acaba por influenciar um grande número de cientistas a tentar decifrar o que é a vida, pergunta esta proposta em seu livro O que é a vida?. Tal livro influencia pesquisadores como Max Delbrück, Francis Crick e Maurice Wilkins, entre outros, a avançar nos estudos de hereditariedade.  Tais estudos culminam com a estruturação do DNA, até a determinação da dupla hélice como arquitetura central, proposto por James Watson e Crick. Tal determinação possibilitou a quebra do código genético.

A especificação do código genético traz em si a determinação das características e traços biológicos, gerando por si só a ilusão de um determinismo genético, sendo este um paradigma moderno. Suposição esta abandonada por cientistas modernos.

Impacto nas ciências sociais

Nas ciências sociais o efeito do modelo cartesiano pode ser visto no iluminismo, presente na obra de John Locke (1632-1727), baseado nas obras de Thomas Hobbes (1588-1679). Comparou a mente humana a uma tabula rasa, em branco, determinando assim que todos nascem iguais. Os conceitos de Locke influenciaram até mesmo a Constituição norte-americana.

O Iluminismo veio para contrapor o Positivismo, de Auguste Comte, que baseava em lei para estabelecer e explicar o comportamento humano. O Iluminismo tenta romper os grilhões do passado, impostos pelo Positivismo, de fundada crença no cartesianismo.

Seus impactos não foram apenas filosóficos, sendo aplicados também na economia, que aliada à Revolução Industrial permite um raciocínio crítico, empírico e individualista, gerando a produção de uma série de bens e a uma ideia manipuladora da Era Industrial. Tal pensamento aliado à Reforma (introduzida por Martinho Lutero) possibilitou a ascensão do capitalismo.

Analisando este cenário surge a economia moderna, fundada por William Petry, em Londres. Conjuntamente com Locke são determinadas teorias de preços e mercados. A lei da oferta e da procura absorveu a matemática de Newton e Leibniz,  tentando com isso tornar a economia uma ciência exata.

Porém, na contramão do movimento, surge Adam Smith, com o seu livro A riqueza das nações, e introduziu o conceito de laissez-faire, determinando uma abordagem mais voltada para o interesse do mercado de forma harmoniosa, exibindo uma ideia de equilíbrio e de adequação das variáveis.

Além do modelo proposto por Smith, surgem alternativas de pensadores como David Ricardo determinando o conceito de modelo econômico, envolvendo um número limitado de variáveis, tentando por meio deste prever os fenômenos econômicos.

John Stuart Mill escreve o Princípios de Economia Política, fazendo uma reavaliação das teorias econômicas até então apresentadas, baseada na produção e escassez de meios. Karl Marx, por sua vez, introduz o conceito de crítica social, exercendo papel preponderante sobre o pensamento social moderno. Escreveu o livro O capital, no qual apresenta uma crítica contra o capitalismo, prevendo o monopólio e depressões que o sistema capitalista enfrentaria.

Com John Maynard Keynes a economia neoclássica é representada, apresentando características de aplicação matemática, tentando desenvolver fórmulas que para a maximização do bem-estar e da prosperidade. Com Keynes a economia avança em direção à política, gerando uma visão integradora. Tais ações seriam baseadas em indicadores em um nível macro.

A economia cartesiana contemporânea ainda é baseada nos conceitos clássicos, fomentados por indicadores como PIB gerando uma ilusão de crescimento econômico ilimitado, gerando uma economia fadada à crise. 

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Robson Junqueira da Rosa

Natureza revolucionária da visão sistêmica pretende substituir o paradigma mecanicista. Origem e ascensão da ciência cartesiana-newtoniana (revolução científica). A visão de mundo e os valores que estão na base da era industrial foram formulados nos sécs. XVI e XVII. Entre 1500 e 1700 alterou-se a forma como a Europa via o mundo. Gerou-se feições que são da era moderna; base da nossa cultura e que agora está em transformação. antes de 1500, a visão de mundo dominante era a orgânica - embasados por Aristóteles e pela Igreja - viver em comunidades pequenas em contato direto e dependente com a natureza, desde preocupações esperituais à necessidades individuais. No séc XIII, Tomás de Aquino uniu a visão orgânica com a teologia e a ética cristã, usado na Idade Média. A ciência medieval era baseada na razão e na fé, com objetivo de entender o significado e a importância das coisas (com grandes olhares à Deus, alma e à ética), não a previsão e controle, havendo mudança de visão nos sécs. XVI e XVII para concepção mecanisista da realidade, decorrentes de estudos de Copérnico, Galileu e Newton.

REVOLUÇÃO CIENTÍFICA.

Iniciou com Copérnico que dizia que a Terra não era o centro do universo, despojando o orgulho da humanidade! Ofendendo a religião, escondeu a edição de seu livro. Apesar de muito influente, a real mudança ocorreu com G. Galilei a partir da sua primeira visão para o espaço com um telescópio, confirmando a visão copoernicana. G.Galilei é considerado pai da ciência moderna por sua combinação de ciência e linguagem matemática, excluindo quaisquer características subjetivas dos estudos (cor, cheiro, sabor), logo defendida por seu seguidor Francis Bacon. Este, mudou as metas da filosofica (sabedoria, compreensão da ordem natural e vida vivida) e a aniga concepção da Terra como mãe nutriz (mundo como uma máquina). René Descartes: 1º filósofo moderno, matemático e cientista que não aceitava nada tradicional. Porém, praticava a certesa cartesiana, ou seja, a crença na certexa do conhecimento científico. Porém, não pode haver verdade científica absoluta, somente conceitos e teorias aproximados. MAs acreditava que a chave do universo e a linguagem da natureza estava na matemática, e nesta busca descobriu o que temos como geometria analitica. Para alcançar a certeza, Descartes assume o método de duvidar de tudo o que é possível. Aí que surge sua dedução de que a natureza humana reside no pensamento, e que tudo o que concebemos é verdadeiro - sendo considerado um método analítico, sendo essa forma de pensar uma de suas maiores contribuições. Porém, hoje, sabe-se que nem tudo pode ser fragmentado ou redizido para então ser entendido, pois nenhuma descrição sobre fenônemos naturais pode ser precisa e exaustiva."...todas a teorias científicas são reducionistas no sentido de que precisam reduzir os fenÇomenos descritos a um número de características capazes de ser praticamente manejáveis. No entento, a ciência não precisa ser reducionista no sentido cartesiano de reduzir os fenômenos às suas menores partes constituintes". O 'Cogito de Descartes' propôs a concluir que mente e matéria eram separadas e diferentes, dispondo que o homem é um ser pensante e que a mente é diferente do corpo, aumentando o valor do trabalho mental e dimunindo o valor do trabalho manual, nos remetendo aos que grandes indústrias começaram a afazer e fazem a até hoje.Para Descartes,a existência de Deus era essencial à sua filosofia, porém, mais tarde, isso foi omitido. Para Descartes, o universo  materia era tão somente uma máquina, com funções mecânicas e tudo podia ser explicado por leis matemáticas exatas; até que a física produzisse uma mudança radical com um de seus maiores físicos: Newton, que compreendeu de maneira revolucionária o poder de elucidação da realidade física pela matemática, inventando o cálculo diferencial, para descrever o movimento dos corpos sólidos. Porém, as leis descobertas por Newton e a maçã mostram que o universo era um imenso sistema mecãnico que opera com leis matemáticas exatas, confirmando as teorias cartesianas. antes de newton, havia o método empírico, indutivo de Bacon, e o racional e dedutivo de descartes. Newton mixou os dois e apropriou as leis e mostrou que o universo não pode ser sistemático nem matemático, somente, mas sim uma análise entre as duas teorias. Para Newton, a matéria era homogênea assim como sua percepção atômica (átomos). A diferenciação ocorria na densidade de cada matéria. Para ele, as partículas materiais e as forças (movimento, gravidade) entre elas foram criadas por Deus, e não estava sujeitas à análises posteriores. Tudo o que já aconteceu teve uma causa definida e deu origem a um efeito definido, sendo o futuro previsível.A figura de Deus como criador caiu muito nas eras seguiuntes, sendo uma das principais características da era moderna. Os fatores humanos - incluindo valores - eram separados dos fatores científicos. Contudo, a mecânica newtoniana na sua história conseguiu explicar o movimento dos plantes, luas, cometas, fluxo de marés, entre outros relacionados à gravidade. E logo, consequentemente, teorias ligadas ao calor. Descartes mostrou que o mundo seria uma máquina perfeite e Newton ajudou a comprovar, tornando a física a base de todas as ciências. O eletromagnetismo foi um desenvolvimento científico que primeiro mostrou as limitações da mecância newtoniana, mostrando que o campo ao invés da força, tinham sua própria realidade e podiam ser estudados sem qualquer referência a corpos materiais (eletrodinâmica). em seguida, um novo pensamento tomou força, a Evolução (surgido a partir de estudos geológicos e em seguida pela teoria do sistema Solar - Kant e Laplace). Essa teorias foram base para a mais importante do pensamento desenvolvimentista: a teoria da evolução das espécies em biologia. Desde a antiguidade os filósofos adotaram a ideia de "cadeia do ser", porém era hierárquica - começando por Deus - e não havia desenvolvimento e/ou mutações, com número fixo de espécies. Lamarck foi o primeiro a propor uma teoria coerente da evolução, mostrando que todos os seres evoluíram a partir de formas primitivas. Toda descoberta em evolução - mais precisa por Charles Darwin - destronou a concepção cartesiana do mundo como uma máquina. Agora, o sistema está sempre em desenvolvimento e constante mudança, onde estruturas complexas vêm de estruturas mais simples. em seguida, a partir da lei da conservação da energia, foi descoberta a termodinãmica, que afirma que 'a energia total envolvida em um processo é sempre conservada". ela pode mudar sua forma, mas nada dela se perde. logo, criou-se a segunda lei da termodinâmica, da dissipação da energia, onde, apesar de esta ser constante em qualquer processo, sua quantidade útil diminui, dissipando-se em calor, atrito, etc - Carnot. Por fim, Renscença e romantismo perderam espaço para as novas teorias científicas.

2. VISÃO MECANICISTA DA VIDA

Apesar de que não seja errado dizer que as estruturas dos organismos vivos são compostas por parte menores (moléculas), isso não implica que suas propriedades possam ser explicadas tão somente por isso. No séc XVI, as teorias de Descartes tomaram força novamente quando Harvey aplicou o modelo mecanicista e explicou o fenômeno da circulação do sangue, um dos problemas mais difíceis da fisiologia. No séc. XVIII ocorreram uma série de descobertas químicas que explicavam inclusive a respiração, além da inclusão da presença de eletricidade nos processos químicos, o que mudou o panorama cartesiano, levando a biologia a deixar de ser cartesiana no sentido estritamente mecânico mas não totalmente, no sentido amplo de tantar reduzir os aspectos dos organismos vivos à seus menores componentes. No séc. XIX desenvolveu-se a teoria celular (todos os animais e plantas são compostos por células), denotando a hereditariedade e unido forças da biologia, química e física para explicações para a vida. Apesar da grande guinada do entendimento da estrutura corporal e outras características da vida, o desenvolvimento de uma teoria celular foi um processo longo e gradual, culminado no séc XIX por Virchow. A partir de então, os cientistas tomaram que qualquer organismo e suas funções eram derivados de blocos celulares. A grande problemática de entendimento foi como as células realizavam um trabalho coordenado e segmentado de funções, onde cada uma deveria ter sua característica e função - como uma fábrica - e que as células são sistemas vivos em si mesmos. já a partir do séc. XIX, com a reinvenção das lentes, a microbiologia mostrou aos estudiosos características celulares não conhecidas e suas complexidades, auxiliando no desenvolvimento de química e bioquímica e no conhecimento mais aprofundado sobre bactérias (Pasteur). Abandonando a teoria newtoniana de evolução, Darwin acreditava que que o mundo não era imutável, mas todas as formas de vida descendiam de um acestral num período de tempo, sndo uma concepção totalmete holística e sistêmica. Com a errônea teoria de Darwin sobre a hereditoriedade de características passada de pais e mães às suas crias, o monge e cientista Gregor Mendel mostrou que os genes não se misturavam no processo de reprodução, mas sim eram transmitidos de geração para geração, dando conceito então à Genética, a área mais ativa de pesquisa biológica no séc. XX e que passou a estudar não somente as células, mas suas estruturas moleculares dos genes e consequentemente a estruturação do DNA e a descoberta das enzimas celulares (que mediam reações químicas específicas). Apesar dos avanços, a estrutura do código genético ainda era desconhecida, mas na década de 1940, onde muitos físicos juntaram-se - e contribuíram com uma visão diferente - aos bioquímicos e também a partir do livro "What is Life" de Erwin Schrödinger, a estrutura genética começou a ser desmistificada e a ser entendido como núcleo de informações. Nos próximos anos, a descoberta do código genético foi consequência. A ligação destes estudo com a medicina foi inevitável, assim como, inicialmente, uma característica cartesiana foi adotava por estudiosos biomédicos, onde um copor é como um relógio, que se bem montado e em harmonia, funciona bem, do contrário não. A medicina, inclusive em tempos contemporãneos, separa o homem do caso, e não vê a doença/lesão a partir de sua origem, mas tenta sempre interagir no momento para se encontrar a solução, indagando um ponto futuro, e não questionando os aspectos gerais e psicológicos dos seres envolvidos. Essa abordagem mecanicista tende à cair, fazendo com que os profissionais da saúde desenvolvam aptidões mais sistêmicas da vida, difundindo a ideia do "Ser Saudável",  propondo atos de prevenção à doenças antes que as mesmas ataquem células e moléculas (medicina holística - década de 1980) .

3. O PENSAMENTO SOCIAL MECANICISTA

A abordagem mecanicista chegou aos âmbitos da sociedade, onde muitos pensadores seguiam seus princípios criando a ciência social, que pregava a abordagem racional dos problemas humanos e que Comte afirmava que ela deveria procurar leis gerais para explicar o comportamento humano. Locke procurou uma bordagem simplista ao explicar os problemas econômicos e socias, buscando no indivíduo a origem destes problemas. As ideias deste deram origem ao pensamento Iluminista e fomentaram forte influência sobre o pensamento moderno de economia e política. Os fundamentos econômicos por si emergiram na Revolução Industrial, pois antes não haviam fatos que isolassem os fenômenos econômicos sendo que os recursos básicos eram produzidos com valor de uso. No séc. XVII um sistema nacional de mercado surgiu e foi logo globalizado. A Revolução Cient[ifica, o Iluminismo, o raciocínoi crítico, o empirismo e o individualismo dominaram os valores e levou à produção de bens e artigos que terminou na Era Industrial, resultanto na criação de instituições, políticas sociais e procura acadêmica. A partir da ideia que comércios poderiam ser administrados como um governo, a economia política, ou basicamente economia, tornou-se forte centro social e a rápida ascenção do capitalismo, assim como a terminologia de oferta, demanda e preços. Por consequência, o aprimoramenteo do uso das máquinas - e a sobriedade por trás disto - além do entendimento da ciência objetiva da atividade econômica - mão invisível - fez com que todas as atividades e classes crescessem de forma exponencial. Mas tarde, a economia neoclássica permitiu observar o processo econômico, que também foi rotulado como "a produção e a escassez dos meios". Um dos maiores críticos à economia, Marx, ferventou a ciência política à sua época, trazenso sua filosofia, história e economia como centro das atenções a partir de acertos em previsões contraditadas. Por exemplo, Marx indica que uma condição prévia apa que o capital surja, é a criação e o distanciamento de classes, pois quando se há mão de obra, há um lugar para algum capitalista fazer mais dinheiro. Seus pensamentos, apesar de hoje obsoletos, ainda são ensinados em muitos paíeses. Apesar de inúmeros conceitos, subdivisões e termos e fórmulas obsoletos(as) utilizados até os dias atuais (ex. PIB), uma caraterística da maioria dos modelos econômicos é a suposição do crescimento perpétuo, a partir de que a ganância também não é perpétua (apesar de as necessidades humanas serem). Porém, veremos que isso gerará uma possível "explosão" de recursos, uma vez que as necessidades foram ultrapassadas pelo limitide produção natural e de bens naturais, trazendo poluição, desmatamento, etc. O fato de pensar que o crescimento econômico será constante causa grande frustração quando há uma - necessária - recessão. Por ex. em 2008, a crise questionou inclusive o que estava sendo estudado e ensinado nas escolas. Mas o que não foi questionado foi o comportamento humano e sua falta de análise no momento da criação de fórmulas matemáticas de riscos em investimentos. Nos tempos que seguiram, as empresas propuseram muitas visões de Descartes e de Newton aplicadas á força de trabalho e a substituição às máquinas, obervando o mundo como um complexo de blocos de construção e criando departamentos nas empresas e nas sociedades, fazendo com que organizações sejam cada vez mais mecanicistas.

No trecho lido de  A Visão Sistêmcia da Vida, Kapra & Luisi (2014) fazem uma leitura das especificidades dos problemas do nosso tempo demonstrando sua evolução histórica associada ao desenvolvimento científico. Descreve-se a concepção de ciência a partir de seus principais expoentes desde a antiguidade grega, até o Renascimento e a consolidação de uma visão mecanicista de mundo, que viria a dominar valores e conceitos até hoje vigentes.

Os autores avaliam, assim, origem e ascensão da ciência cartesiana-newtoniana, caracterizada pela certeza do conhecimento científico. Advertem que a visão mecanicista da vida passou a conceber organismos vivos como sistemas mecânicos. Tal visão, fundada nas ideias de fragmentação e especialização, distanciaram a ciência de seu propósito, desumanizando-a ou mesmo desvitalizando-a.

Assim, as teorias científicas culminam num dado sistema de valores sociais e políticos, cuja orientação é secular, materialista e visa, sobretudo, à rentabilidade da pesquisa científica, caracterizada pela tecnociência, a distanciar, cada vez mais, o ser humano de sua própria natureza e do mundo natural que o concebe.

No entanto, os autores apontam, também, já nessas primeiras páginas, para o início de uma nova era científica, caracterizada pelo pensamento sistêmico e pelo retorno a uma visão holística da vida. Destacam, assim, a necessidade de uma mudança radical de paradigmas a partir de uma percepção ecológica profunda na Zeitgeist do Século XXI. Mencionam, nesse contexto, a cibernética, a teoria da complexidade e o organicismo como alternativas à visão mecanicista.

Problemas do nosso tempo:

Ø   São sistêmicos;

Ø  Interconectados;

Ø  Interdependentes;

Fazem parte de uma crise de percepção – visão de mundo obsoleta.

Soluções sustentáveis: Modos de vida, atividades comerciais, economia, estruturas físicas e tecnologias – não interfiram na capacidade inerente da natureza para sustentar a vida.

Concepção de ciência:

Filosofia natural – Principia – Isaac Newton

Corpo de conhecimento organizado – método científico – evolução gradual séc. XVIII e XIX.

Observação sistemática e registro – experimentos controlados.

Modelo científico – evidências empíricas.

Thomas Kuhn – A Estrutura das Revoluções Científicas -1962

K. paradigma científico            -       C. Paradigma social  =  Rede

Visão de ciência na sociedade:

Leonardo da Vinci – ciência de formas orgânicas, de qualidades, de processos de transformação. Arte e ciência. Natureza: modelo e mentora.

 Ascensão da visão de mundo mecanicista: Galileu Galilei (1564-1642).

Francis Bacon (1561-1629) – método científico empírico – procedimento indutivo.

Isaac Newton (1642-1727).

Paradigma cartesiano mecanicista.

História da ciência

Organicismo – Séc. XIX – atividades coordenadoras que integram so fenômeno s celulares: pensamento sistêmico.

 Cibernética – colaboração multidisciplinar.

Teoria da complexidade – dinâmica não linear – 1960-70. Surgimento dos computadores.

Zeitgeist do séc. XXI – mudança radical de paradigmas: percepção ecológica profunda – Arne Naess.

A visão de mundo mecanicista:

Significado e importância das coisas x previsão e controle.

Copérnico, Galileu e Newton – mudança radical de valores: revolução científica.

Descartes: certeza do conhecimento científico: Discurso do Método, 1637.

Método análítico: racionalismo e fragmentação. Universo material = máquina

Bacon: método indutivo x Descartes: método dedutivo.

Newton: universo = enorme sistema mecânico.

Revoluções científicas do século XX: eletromagnetismo, termodinâmica, pensamento evolucionista.

Organismos vivos como sistemas mecânicos – Descartes – arcabouço conceitual para pesquisas em biologia.

Modelos mecânicos dos organismos vivos x teoria celular; microbiologia - Pasteur, Bernard; Darwin e Mendel.

O que é vida? – 1944 – Erwin Schrödinger – reinterpreta a genética.

A medicina mecanicista.

Pensamento Social Mecanicista:

John Locke – Séc. XVII e XVIII – metáfora da tábula rasa.

Sistema de valores – moderno pensamento social e político.

Orientação secular e materialista.

Ascensão do capitalismo – ética do trabalho protestante.

Smith: crescimento econômico contínuo.

Marx: o crítico social. Mais-valia e crescimento – inovação tecnológica.

Modelo keynesiano.

Mecanização das organizações humanas.

Para muitos dos filósofos gregos, os organismo vivos, como o Homem, a Terra e o próprio 'kosmos', eram movidos por um 'sopro de vida', a alma. A alma individual era vista como parte da força motriz do universo, que Platão descreveu como sendo a 'Anima Mundi'.

Séculos depois, com sua 'Fabula Mundi', Descartes (1596 -1650), desenvolvendo teorias e métodos a partir de idéias revolucionárias como as de Da Vinci, Galileu e Francis Bacon, haveria de sepultar esta alma. Ler o grande livro do mundo já não era mais ouvir a natureza, por-se a sua escuta, mergulhar em seu interior, mas sim traduzi-la em linguagem matemática, buscando alcançar leis racionais, imutáveis, que explicassem a criação. No momento em que Descartes aplica ao próprio homem seu método analítico e sua dúvida radical, exclui a possibilidade de existência até do próprio corpo, concluindo que esta se dá pela própria capacidade de pensar. Cogito ergo sum, e com toda certeza derivando da existência do Cogito, e apenas dele, é o Homem quem cria deus, e não o contrário. Um deus-idéia, necessário ainda para verificar a verdade desta representação. Tendo se libertado de Deus, não havia dificuldade em se livrar de todo o resto, submetendo tudo ao crivo da razão, inclusive o próprio corpo. Este corpo, matéria, é visto como um automato e necessita de uma mente racional que o comande e que lhe é completamente distinta. Visto como uma máquina mecânica, os corpos deveriam ser domados pelas mentes, e aqueles desprovidos da 'razão', como os animais, deveriam lhe prestar serviços. 

Mas se com Descartes a certeza do conhecimento científico libertou a razão dos corpos, transformando este em um mero mecanismo e dividindo o Homem entre mente e matéria, foi Isaac Newton (1643 -1727) quem conseguiu realizar o sonho cartesiano de explicar não apenas os homens, mas todo o Universo. Com seu método de cálculo diferencial,  Newton conseguiu explicar cientificamente, com linguagem matemática, diversos dos fenômenos da física natural, conferindo ao Universo o status de sistema mecânico que Descartes havia atribuido ao Homem. Esta nova explicação dos fenômenos, definida como Física Newtoniana, considerava o espaço e o tempo como absolutos, nonde se moviam as partículas materiais, com todos os eventos físicos se reduzindo a este movimento.

Em que pese surgimento de diversas formas de contestação a esta nova ciência, com descobertas e constatações que evidenciavam os limites da Física Newtoniana - como o eletromagnetismo e a termodinâmica, entre outros - esta foi alçada ao posto de 'hard science', a ciência por excelência, na qual todas as demais deveriam se basear para formular suas explicações. Aplicando estes princípios aos estudos sobre a sociedade e a natureza humana, teve início o ramo definido como 'Ciências Sociais'.

Dentre os pensadores que procuraram traduzir em reduções matemáticas o funcionamento das sociedades humanas estava John Locke (1632-1704), que desenvolve uma visão atomística de sociedade, creditando os fenômenos sociais ao comportamento de cada um dos indivíduos compõem a sociedade e, aliando esta idéia ao Estado de natureza hobbesiano, estabelece que os homens gozariam de determinadas 'leis naturais' - como a liberdade, a igualdade e o direito de propriedade - ao redor dos quais se organizariam toda uma estrutura social e econômica, esta última regida pela lei de oferta e procura, que determinava objetivamente a atribuição de preços. A economia também estava domada pelo reducionismo cartesiano, e transformada portanto em uma lei mecânica. 

A idéia deu origem a escola economica Fisiocrata, que considerava que a livre atuação das leis naturais - como a lei da oferta e procura lockeana - governaria os assuntos econômicos. A idéia central desta nova escola se traduzia pela depois famosa expressão 'lassez-faire' - deixar agir.

Se aproveitando destas formulações de Locke e dos fisiocratas sobre a economia e associando-as a ideia de William Petty sobre 'preços justos', Adam Smith (1723-1790) afirmou que 'é da natureza humana trocar e intercambiar', e esta troca se daria segundo os desígnios de uma 'mão invisível', que, se deixada agir livremente, regularia todo o comércio. Para além disso, formulou também uma teoria de atribuição de preços não mais apenas em razão da oferta e da procura, mas estabelecendo também uma relação entre Valor e Trabalho. Nascia assim a Economia Clássica.

Crente de que poderia transformar a teoria economica de Smith em reduções a modelos matemáticos com um número limitado de variáveis que explicassem o comportamento dos mercados, David Ricardo (1772-1823) consolida a economia como um conjunto de dogmas que davam suporte a toda uma estrutura de classes surgida após a revolução industrial, obstando as tentativas de melhoria social ao afirmar que as leis da natureza estavam em ação e que, por consequência, os pobres eram responsáveis pelo próprio infortúnio. Tal idéia, porém, não se viu livre de críticas, e Stuart Mill (1806-1873) afirmou que a economia englobava os conceitos de produção e escassez, sem alcançar, contudo, a distribuição. Esta não era um processo economico, mas político. 

Seguindo esta ideia da distribuição como fator político e não econômico, Marx (1818-1883) usou a lógica do Valor-Trabalho para abordar questões de justiça, estatuindo que salários e preços são politicamente determinados. Observou que o trabalho necessita gerar renda que garanta a subsistência do trabalhador mais o suficiente para repor os materiais gastos, mas que, em geral, haverá um excedente de renda sobre e acima deste mínimo - a Mais-Valia - sendo que a forma que este excedente adquire é a chave para compreensão das relações da sociedade, sua economia e tecnologia. Nas sociedades capitalistas, a mais-valia é apropriada pelo dono dos meios de produção, determinando as condições de trabalho. Esta transação, entre pessoas com poderes desiguais, permite ao polo detentor dos meios fazer mais dinheiro com o trabalho dos operários. A esse excedente monetário oriundo da mais-valia, apropriado pelos donos dos meios de produção, deu o nome de Capital.  

Marx afirmou também que o próprio sistema capitalista era dependente de uma relação de classes específica, sendo ela mesma produto de uma longa história, e que, sendo esta configuração transitória, eventualmente o sistema capitalista chegaria a uma crise. Em 1929 as previsões de Marx se concretizaram, porém, a intervenção estatal, até então abominada e maldita, salvou as economias em crise. 

A partir da análise dasintervenções economicas e sociais realizadas por governos, Keynes (1883-1946) buscou determinar a natureza destas 'ações políticas', mudando o enfoque da teoria economica do micro para o macro, inserindo variáveis oriundas de conceitos como renda nacional, consumo total, investimento total, total de empregos e etc, e com isso pretendendo demonstrar que tais variáveis economicas eram suscetíveis a mudanças de curto prazo e que, portanto, poderiam ser influenciadas por planos de ação política, criando ciclos econômicos flutuantes.

Contudo a própria redução Keynesiana se mostrou ineficaz para explicar todo um universo econômico possuidor de redes globais e acordos internacionais, com o peso das grandes corporações, as condições políticas, sociais e ambientais e outros incontáveis fatores de influência, impossíveis de serem apreendidos por uma única teoria matemática. 

Estas tentativas de redução a uma ciência perfeitamente racional, baseadas em ideias de organismos, espaço, tempo, sociedades e economias regidas por leis mecanicistas universais e passíveis de tradução em linguagem matemática geraram inúmeras abordagens fragmentárias, realizadas, como visto, por diversos pensadores das mais diversas áreas do conhecimento. A preferência por modelos, esquemas e teorias que excluíam as ciências humanas da maior parte de seu contexto ecológico - lido aqui como contexto histórico, social, político, material e ambiental - resultou em imensas lacunas entre estas teorias explicativas lineares e a realidade complexa.

A modernidade, era da ciência racional, do individuo, dos átomos, do ego, inaugurada por Descartes e sua visão mecanicista não conduzirá a si própria nem à salvação, nem à sabedoria, nem ao conhecimento, pois sua ambição é prática, e seu triunfo é técnico. Uma ciência técnica, não especulativa, que castra todas as possibilidades que lhe é alheia, deu origem a um sistema de pensamento incapaz de compreender o crescente grau de complexidade da realidade que se apresenta. 

Como conseguir reunir novamente as inúmeras partes em que o todo do 'kosmos' foi fragmentado, levando a destruição sua 'anima' ? Se isoladas nossas vãs técnicas são incapaz de delinear tudo aquilo que existe entre o céu e a terra, uma visão sistêmica e ecológica que utilize o progresso técnico da modernidade poderia nos levar a uma mudança de paradigma ? Ou terá a Modernidade despedaçado a capacidade de compreender nosso mundo como uma realidade complexa e não determinada, da qual somos não apenas vítimas, mas partícipes ?

kinn peduti